序章 (2/2)

混元之时，元始祖尊于虚无之中，基七耀三恒，秉天然之，结成未回之霞，运混沌合鸿蒙溟熔。博览执臻，过数劫，终成圆体天球。经三万度，由子入丑，大气初凝。玄风渐鼓，最初的地球大气层中充满尘埃，天水地火不相容。元宰陶钧，凝结浑灏，环转周旋，如是轮转，经三万度，无所停息，转转不已，渐次陶钧，yin阳初判，混沌始清。大气层中尘埃累落渐结为地。维重为浊，纲维八极，粗者为峙，清者为流。靡终靡极，或载或成，无疆之化，天地成能。

8、道教对天地生命起源的阐述。

在开天辟地的过程中，天地的运行瞬息万变，扑朔迷离，元始祖尊与玉皇、斗母、东王公、西王母等祖尊显示出无穷的法威，无所不在的主宰力量，运驱yin阳二气，造就江河湖海。地球的磁力场、大气层、电离层、也在众神尊的衡制下，挡阻了宇宙射线的决大部分，地球两极开始定位，自转稳定。有利于产生和保护地球将有的生命。元始天尊于是在大罗天境玄都玉京里筹划生命存活的纲领。

9、道教对元始天尊分化成灵宝天尊的阐述。

古时，元始祖尊在大罗天境，玄都玉京中。放无极光明。照无极界，聚集无极圣众，诰示无极圣灵：“将于太极世界成就真善美乐的智慧，孕育以众神为模体的生灵”众神无比欢喜，都以无比崇敬的心情颂咏天尊：“天地玄宗，宇宙本根，包罗天地，养育群生。万神朝礼，誓忠精诚。坚决拥护”。于是元始祖尊在太易大纪中于本体里分化大道根源，大道灵魂的九庆紫元，分化成灵宝天尊。

10、道教对生命形成的过程的阐述。

在太易大纪里，灵宝天尊御衡万物之生机，钧调配制，于万千无机分子内和成了有机分子。一切生物都起源于最初的有机分子。这种有机分子太小了，肉眼看不见，几乎没有，所以取名为几。几这种有机物飘进水中，得水而活，膨胀变长，然后断裂繁殖，所以起名为断。断是最初的微生物，经过几亿年的演变，形成了千姿百态的生物世界。（云行雨施，品物流形。）

11、道教对人类的起源的阐述。

生命要进步就要顺应大自然的规律，诸多古纪的生命形态因难以适应地板运动和气候的变迁而灭亡。直到晚三纪哺ru动物动物时代，五百万年前灵长目动物古猿出现。他们的大脑虽比猩猩大不了多少，但已是用后腿行走。古猿为适应生存而使用工具，最后发展到制造工具的猿人，语言的沟通使猿人从条件反射、本能生存进化到产生思维。思想使猿人进化成智人。根据物竟天择，适者生存的规律，聪明的动物有更多的机会活得长久，将他们的基因和生存本领传给下一代。到距今十万年时，人类大脑质层增加厚度，成为发挥天赋本能超越一切动物的半神。《灵宝经》：“天上混无分，天气归一身，善成自然人。”这都源于一点道的自然灵xing。

12、道教对天地秩序形成的阐述。

太极界秩序的开端，人为万物之灵的半神，累劫经生，灵魂不知何去何从，无由解tuo。灵宝天尊悯咸忧测，于是五行聚精，化五方五老梵气天君建宰五方。阐演灵章运化乾坤，以拔度天人利济群品。燮理yin阳，化形十方救苦天尊传玄文心印，广布阎浮流传浊界，建筑冥刹，以挽救幽魂。设九狱护卫人道。九狱分别是：酆泉狱主摄天魔、衙泉狱主摄不职典祠、黄泉狱主摄山魈精魅、寒泉狱主摄江湖水怪、yin泉狱主摄血食邪神、幽泉狱主摄山林毒恶、下泉狱主摄古伏尸、苦泉狱主摄师巫逆鬼、溟泉狱主摄刑亡横死。（以上源于道藏典籍《无上玄元三天玉堂大法》）

开上清境益证神仙，以衍无疆，广被遐裔。（《太上洞玄救苦拔罪经》）

这伟大事物的存在全赖灵宝祖尊的开启。在这其间，灵宝祖尊几历坚辛，慈善有情，无怨无悔地关怀护爱着人类。这时，元始天尊考虑到人类要生存发展，必需正确运用智慧，有秩序系统地生存，以使生存环境不会枯竭，使人的灵魂最终可以快乐、安详、轻松、舒适、完善地回归时空之源，参与宇宙共循环。成为帮助玉皇天尊平衡六合的神明。于是元始天尊在太初大纪里分化，成为道德天尊。也就是说，灵宝天尊是太极秩序的创造者。

13、道教对于道德天尊与人类文明的开始的阐述。

道德天尊是大道在世间传播的始祖，他的慈爱化被万方，促进天地生机bobo，他的本体就是元始祖尊。他的意志就是大自然变化的法则，规律。天地的秩序。大至宇宙天地，日月山河，小至花草树木，昆虫泥沙。无有不受他的恩泽的。他的恩惠网罗万象，无穷无尽，世间文明都是由他派生并发展演变而来。

《南华经》言：自然全体弥漫着生命，这种从盎然生意化为创造神力向前推进，即能巧运不穷，一体具化，恰如优雅的舞蹈，bo力内转而秀势外舒。自然是一个生生不已的创作历程，而人则是这一历程中参赞化育的共同创造者。所以自然与人可以二合为一，生命全体更能交融互摄，形成广大和谐。（流沙河所著《现代版庄子》）在道德世界中，古猿从自然世界进入人类世界。人类世界是思想和组织的世界，是储存起来的知识。routi凡胎内寄托着魂魄。魄是气质、精力、体魄，动物属xing，靠食物转化能量增强，产生玉wang。魂是天宇大地灵气的结合，是父母精血，是人体内五行相生，相互运动产生之精华，情义属xing，最终目的是茁壮升华，回归宇宙大一统的物质属xing，魂魄相互影响制约。大自然造了人，人就是小自然。人体秉承魂魄运动生命，魂魄与大自然互相感应，同步循环。（以上出自《智圆行方》）当人的精神把灵魂引向无限美好的时候，我们的精神回归宇宙的整体，我们的灵魂与宇宙在一起运动。我的分子在宇宙的和谐中，我变成了千千万万的宇宙分子，这些分子有我的基因，我的存在，与广阔无限的宇宙结合，我的分子成了永恒的。凝聚时又成回舒适快乐的精神。依聚在宇宙的根源，大道的光明里。道的根源是无穷无尽的，他的本体智慧形象就是元始天尊。

14、道教关于道德天尊与人类秩序开始原因的阐述。

人的行为自己决定，并为其后果负责。当玉wang影响思想去实施丑恶时，就会在灵魂中形成恶执，使灵魂wuhui暗浊，当routi机能停止时，灵魂就会分解，在异时真空的压强里被渗透挫磨。直到灵魂浊坏因子消磨除尽。作恶越深所受挫磨越重，时间越长久，灵魂越痛苦。灵魂浊坏因子消磨除尽后，才可回到冥府继续修行上升三界的知识。灵魂从父母精血，母亲孕育，环境培养造就，代代相传。因此优生优育，善待孩子，正己复礼，孩子的未来才有光荣与幸福。自己的基因延续才有价值。道德祖尊揭开了文明的篇章，他使人类从个体生存转向社会生存，并使人类的动物原始xing规范于社会伦理化。引导人类走向光明。他是宇宙三界的奠基者。但是在社会群体里，人与人的动物玉wang在交织、碰撞甚至厮杀着。弱肉强食，幸福与痛苦并存，人在玉wang斗争中走完人生。在这令人眩目的过程中，团体玉wang的高度冲突随时可能毁灭社会。为了防止可怕的暴欲产生引发灾难，道德天尊与玉皇携手不同时空，玉皇成立太极界六合八表，三界十方，四生六道最高政权，管理三界的运行，神仙佛圣，精灵神仙的走向。道德祖尊和祖尊圣者则在世间流传下道德伦理，使人的xingqing玉望在道德的旗帜下逐渐聚集起来，将人的玉wang进行社会善恶标准的划分。对哪些有害社会的思想与行为采取不同形式的压抑和监控。这样，一个san激ao形的稳定结构在社会上树立了起来，这就是天理、国法、人情。（部分抄袭圣人与凡人的对话丛书——四川人民出版社1《我能得到什么》2《人是什么》3《我想要什么》

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