第1011章 信方士药死唐武宗，立太叔贬毙李首相 (2/3)

杜悰既受职，独好宴饮，不甚理事，乃复出为西川节度使。既而李绅病殁任所，杜悰移镇淮南。

唯杜悰罢相时，崔铉亦同时免职，改任户部侍郎李回同平章事。李回系唐室宗族，颇有胆识，泽潞事起，曾奉诏宣慰河北三镇，并促进师，三镇无不畏服，以此为唐武宗所器重，特加拔擢。但军国重事，仍专任李德裕评议。李回、李让夷，不过奉令承教，署名画诺，便算尽职。

李德裕以西域军事，尚未告竣，因而上言：“回鹘衰微，乌介穷蹙，应乘此荡平回鹘，规复河湟，望遣使赐张仲武诏书，谕以镇魏两镇，已平昭义，只回鹘未灭，仲武尚兼北面招讨使，应早思立功，毋落人后。”

唐武宗皇帝依言颁诏，催促张仲武进逼乌介，张仲武出兵数次，收降回鹘散卒，约数万人。

巡边使刘蒙，亦报称吐蕃内乱，可趁机收复河湟。

唐武宗拟大举平西，偏偏志未毕偿，病已缠体，遂令一位英明果断的主子，渐渐地形神瘦弱，力不从心。

唐武宗皇帝即位时，年只二十七龄，改元后仅历五年，还只有三十二岁，春秋方盛，大可有为，如何疾病加身，害得支撑不住？虚设问答，较便梳栉。

查考唐史，才知有一大病源，不得不从头叙来。

唐朝自高祖李渊立老子庙，尊为太上玄元皇帝，后世子孙，奉为成例，待遇方士，无不加厚，所以道教曾经盛行一时。此外又有佛教、祆教、摩尼教、景教、回教五种。佛教自汉迄唐，愈演愈盛，唐太宗时，僧人玄奘至西域取经，携归佛典六百五十余部，翻译成中华文字，辗转流传，徒侣日众。

唐武宗以前，全国佛寺，多至四万余所，僧尼达四十万人。祆教由波斯国传入，敬火以表天神，亦称拜火教，唐初已盛行中国，朝廷为立祆正祓祝等官，管辖教徒。摩尼教就从祆教脱胎，参入佛教、景教等旨，别成一派，相传为波斯人摩尼所创。其实摩尼二字，就是中国高僧的意义，由波斯传入回纥，更由回纥传入唐朝，京都内外，多建摩尼寺，凡回纥人留居中国，常借寺中栖宿。景教实耶稣教的一派，唐太宗时，波斯人阿罗本，赍经至长安，自称为景教徒，取教旨光华的意义。太宗为建波斯寺，至唐玄宗时，波斯为大食国所并，因改波斯寺为大秦寺，大秦即罗马国的变称，景教实发源罗马，所以易名存实。

在唐德宗时，长安大秦寺僧京静，曾建大秦景教流行中国碑，穷溯原委，颇称详明。至回教为穆罕默德创行，穆罕默德系阿剌比亚人，阿剌比亚即今之阿拉伯。参酌耶稣教及犹太教等，别成一教，广集教徒，征服异域，创成一大食国。大食即阿剌比亚，波斯人有此称呼，所以唐廷亦呼为大食。莫非因他蚕食四方吗？大食人来华互市，请诸唐廷，得在广东一带，建造会堂，广传教旨。这四种宗教，统是西洋国家输入，唐廷准他传布，不加禁止。

原原本本，殚见洽闻。

独唐武宗专信道教，不准异教流行，凡国中所有大秦寺、摩尼寺，一并撤毁，斥逐回纥教徒，多半道死。

从会昌元年（841年），因李德裕等人的奏请，先后沙汰了部分僧尼，拆毁了天下小寺山房、兰若等，对僧尼的一些活动也进行种种限制。

京城女摩尼七十人，无从栖身，统皆自尽。景僧祆僧二千余人，并放还俗。又令京都及东都，只准留佛寺二所，每寺留僧三十人，各道只留一寺，余皆毁去。

僧尼勒令归俗，田产归官，寺材改葺公廨驿舍，铜像钟磬，熔作制钱，共计毁寺四千六百余区，及招提有常住之寺。兰若佛徒静室。四万余间，还俗僧尼二十六万五百人，收良田数千万顷，奴婢十五万人。

佛教的势力非常强大，唐武宗李炎在他的旨意中说，佛教寺院的规模比皇宫还要大，寺院不纳税，对国家财务是一个重大损失，同时僧人过多亦会影响生产活动，造成田荒民饥等后果，影响国家稳定。

古来帝王排佛，共有三人，魏太武帝、周武帝及唐武宗，释家称为三武之祸。

唐武宗排斥异教，不遗余力，专心致志地迷信道教。即位初年，唐武宗即召入方士赵归真，向受法箓，称归真为道门教授先生，即至禁中筑一望仙观，令他居住。政躬稍暇，常至观中听讲法典，信奉甚虔。

赵归真引入徒侣，为唐武宗修合金丹，说是长生不老的仙药，唐武宗皇帝服药下去，自觉精神陡长，阳兴甚酣，一夜能御数女，畅快无比。哪知情欲日浓，元气日耗，各种兴阳的药饵，多半是催命的毒物。

唐武宗年甫逾壮，日服此药，渐渐地容颜憔悴，形色枯羸。当时专宠的嫔御，第一位要算王才人。才人系邯郸人氏，家世失传，穆宗时选入宫中，年仅十三，已善歌舞，后来赐予颍邸，一及笄年，性情儿很是机警，模样儿愈觉苗条，亭亭似玉，袅袅如花。

唐武宗本是颀晰，王女亦颇纤长，一对璧人，天作之合，当然情投意合，我我卿卿。及唐武宗即位，封王氏为才人，宠擅专房，唐武宗每畋苑中，王才人必跨马相随，袍服雍容，几与唐武宗相似。道旁人士，远远窥视，还疑有两位至尊，相与出入。有时也能握轻弓，发一二矢，射倒几个小禽小兽，色艺俱工，确是难得。

唐武宗皇帝愈加宠爱，拟立她为皇后。偏李德裕谓王才人无子，家世又未曾通显，恐贻天下人讥议，唐武宗乃止。

但因后宫佳丽，无过王才人，宁将正宫位置，虚悬以待，不愿滥竽充数。自唐宪宗以降，已有五代不立皇后。

自唐武宗有疾，王才人每次劝谏唐武宗道：“陛下日服丹药，无非希望长生，妾见陛下近日肤泽枯槁，深抱杞忧，还望陛下审慎，少服丹药。”

唐武宗李炎尚说无妨，且言赵归真说是换骨，应该瘦损，所以愈服愈病，愈病愈服。唐武宗又召入衡山道士刘玄静，令为崇玄馆学士，还是刘玄静有些见识，坚决辞官还山。好算明哲保身。

唐武宗皇帝尚是未悟，因为长期服食长生丹药，性格愈加急躁，喜怒失常。

会昌五年（845年）十月，唐武宗李炎召李德裕询问朝外之事，道：“近来外事如何？”

李德裕回答：“陛下的严厉决断让人们难以猜测，朝外之人感到很惊恐。以前贼寇叛逆专横暴虐，当然应该用严厉的威刑来制服他们；但如今天下既已平定，希望您能以宽容理政，如能使犯罪的人服罪无怨言，为善的人不感到惊恐，那就能称得上宽容了，然后中外咸安？”

唐武宗默然不答，返入内寝。

李德裕自退。原来李德裕专政有年，才高量浅，所有恩怨，无不报复。

方士赵归真得宠，李德裕再三指斥，引为深恨。泽潞一役，又由李德裕奏明唐武宗，不准宦官预事。

内如中尉枢密，外如各道监军，无从掣肘，因得成功。但内外阉竖，视李德裕如眼中钉，常欲把他撵逐，因此勾结方士，日夕进谗。

唐武宗皇帝也渐渐滋生不悦，唯表面上仍敷衍过去。

李德裕虽上疏乞休，也不见许。给事中韦弘质，上言宰相权重，为李德裕所驳斥，贬令出外。

李德裕又尝言省事不如省官，省官不如省吏，因请罢郡县吏约二千员。在李德裕的意思，原是为国除弊，顾不得什么仇怨，无如内外怨声，已是丛集，只因主眷未衰，一时动弹他不得。

自此年秋冬以来，唐武宗李炎开始患病，但道士声称这是成仙前的“换骨”。李炎隐瞒患病之事，外臣只是奇怪他很少进行游猎，宰相入朝奏事也不敢停留太久。同时，李炎又下诏停罢第二年元旦的大朝会。

至会昌五年残腊，唐武宗皇帝抱病已剧，诏罢来年正旦朝会，到了六年正月，并不见唐武宗视朝，李德裕除叩阍问安外，专理朝廷政务，无暇顾及宫禁。

哪知左神策中尉马元贽等，已经秘密布置心腹之人，定策禁中，竟传出一道诏旨，立光王李怡为皇太叔，权勾当军国政事。

皇太弟后，又出一位皇太叔，正是闻所未闻。

先是李锜伏诛，家属没入掖庭，有妾郑氏，生有美色，为唐宪宗所爱幸，纳入后宫，几度春风，得产一子，取名为怡，排行在第十三。

唐宪宗有子二十人。

据说李怡为人持重少言，宫中都认为他“不慧（不聪明）”。他十多岁时，身患重病，当时病势愈发沉重，忽然有光辉照耀其身，他便马上一跃而起，端正身体，拱手作揖，像对待臣下一样，他的乳母认为这是心病。但是唐穆宗看过后，却抚摸着李怡的背说：“这孩子是我家的英明人物，不是心病。”并赐给李怡玉如意、御马、金带，安排母亲郭太后的堂弟郭鏶担任李怡的师傅

。李怡常常梦见乘龙上天，他将此事告诉郑氏，母亲郑氏对他说：“这个梦不应该让旁人知道，希望你不要再说。”

李怡身经太和、会昌两朝，愈加隐晦不露，与众人在一起时，不曾多言。文宗、武宗常在宴饮集会之时强逼他说话，以此为乐，称其为“光叔”。唐武宗为人豪气，尤为瞧不起李怡，对他不甚礼遇。