第128章 政论，劝进 (2/3)

夷夏可变者，夷狄非定夷狄，华夏非定华夏。习华夏之礼则华夏，习夷狄之俗则夷狄。故曰：夷夏可变，文明是别。有文明者，虽夷亦夏；无文明者，虽夏亦夷。舟车所至，礼乐相随者，舟车者，所以致远也；礼乐者，所以化人也。凡舟车可至之处，皆当行华夏之礼乐，使天下同风。

甲兵入库，马放南山者，天下太平之象也。然此非一日之功，必待教化大行，四夷宾服，然后可致。今方当用武之时，未可遽言息兵。臣所以言之者，示天下以太平之可待也。

制曰：此制参酌损益，取儒家之仁、法家之制、道家之简、墨家之俭、兵家之慎。立法度如筑堤防，施教化若播春风。刑赏二柄，持之如执玉；教化万民，待之如养苗。使三代之治可复见于今，而百家之智皆归于用。

臣闻之：三代之治，非一代之治也，积数百年而后成。今陛下欲行三代之政，臣以为不可求其速效。但持之十年，则民知向方；持之三十年，则教化大行；持之五十年，则三代可复。愿陛下与群臣共守此制，毋轻改，毋自怠，则天下幸甚，万民幸甚。

臣无忌诚惶诚恐，顿首顿首，谨言。

赞曰：

法天地而不拘于古，

顺人心而能制其衡。

礼法相济如弓矢调，

文武并用似日月明。

市朝无怨狱常虚，

边塞不烽河自清。

但使苍生俱饱暖，

何劳龟策问升平？

天授四年五月朔日

安南机南洋道总制、臣长孙无忌谨上。

二

天下，终于到了真正统一、迎接真正的太平天国的时候了。

但杨子灿知道，这只是开始。

真正的变革，还在后面。

“除石计”的目的，不是杀人，是除旧布新。

旧的势力清除了，新的力量才能生长。

寒门子弟，平民百姓，工匠商贾——这些人，才是天下的未来。

杨子灿站在洛阳城楼上，看着脚下的城市，心里涌起一股豪情。

这座城市，曾经是杨广的，是杨侑的，是萧瑾的，是陈棱和杜伏威的。

现在，它就被踩在自己的他脚下。

他在乎的，不是城，而是生长于斯的百姓。

他知道，他不能像过往占据和拥有这座城的所有人一样所想所为。

他不能把这座城市当成自己的私产，不能把天下百姓当成自己的奴仆，不能把权力当成自己的玩具。

他要做的，就是要建立一个似是而非、吐故纳新的新天下。

一个限制门阀，铲除割据，防止武人干政……的天下。

一个让寒门子弟有书读、有官做、有奔头的天下。

一个让平民百姓有饭吃、有衣穿、有房住的天下。

一个让工匠商贾有工做、有钱赚、有尊严的天下。

……

一个适度平权、文武兼备、健康向上、富足的国家！

他深吸一口气，转过身，走下城楼。

城楼下，温璇、杨吉儿和孩子们都正在等他。

今天，他们这些人，要迎接来自杨柳湖的另一批亲人。

杨子灿的其他妻子、儿女。

三

开元元年五月，洛阳。

杨子灿进城已经一个月了。

这一个月里，他做了很多事：安顿太子萧承嗣，处理陈棱和杜伏威，整顿禁军，整顿朝堂，削藩。每一件事都做得干脆利落，不留尾巴。

百姓们看在眼里，喜在心上。朝臣们看在眼里，服在嘴上。

但有一件事，他一直没做。

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